Seneca: lo farzo ’n tè confini

Parodia di una lettera dalle “Epistulae morales ad Lucilium/ Lettere morali a Lucilio” di Seneca

(La mia grafia cerca di essere fedele alla fonologia, all’effettivo suono della parlata corese. Soprattutto per quanto riguarda l’uso delle doppie. Si tenga poi conto che il suono delle parole varia da rione a rione, da zona a zona, spesso anche da famiglia a famiglia per non dire da individuo a individuo.
Inoltre, parole e suoni vanno avvicinandosi sempre più all’uso dell’italiano medio. Ricordo poi che nel corese spesso d e t, c e g, f e v si confondono. Io tendo ad usare il suono vivo negli anni ’40 e ’50 del Novecento).

“Caro Lucilio, so securo ca pe tti è chiaro che ’na cria de saggezza te rènne la vita bbòna, ma saggizzi perfette te la fao èsse felice. Puro se chésto è chiaro recordate ca l’è ta cortivà ca fa bbóni propositi è facile, lo disficile è manténégli. Te conoscio bbè. Tégno speranze ranni pe chéllo ssì studiato, ’n chéllo che pinzi e ffa.
Prò sènto ca ncóra pe j’avenire té, ’n pòzzo sta tranquillo, ’n zó própia fiduciuso. Te conziglio de ’nn èsse securo de ti stisso facile facile pe chéllo ssì e ffà. Quardate réntro, cérca capì sett’avasta la filosofia fin’a mmó studiata. Recordate ca la filosofia ’n zèrve a fasse bbégli nnanzi agl’ari, pe fasse nconziderà. Lo fa bbè ’nn è ffatto de parole ma de fatti. La filosofia ’n zèrve a mmazzà la noia che vè dagl’òzzio.

Se studia perché nzigna agl’alimo, dà ’na regola alla vita, dirigge jo cammino, fa scanzà i pericoli de nnó munno tempestuso. Cossènza filosofia ’n zé pò sta tranquilli. Le curve ssé ncóntrano campènno so tante. Tòcca sceglie. La filosofia, lo raggiónà, jutano. Diceno ca visto cci sta jo destino, ca le cóse so ggià decise, uno se ddimanna a che sèrve la filosofia, a che sèrve nó Ddio che dispone de nu o se mméce jo caso che cci métte nnanzi la via. ’Mpotìmo mutà chéllo ggià fissato, ’n ci ssé pò difènne dalló ncérto. Puro a èsse convinti ca Ddio è patró de chéllo ffacimo o che tenimo da fa o ca è la sorte a ’n ci concède de decide, nzómma se chésto fosse tutto vero, puro se Ddio signore ’gl’univerzo è già predispósto tutto o se è comunque jo caso che ordina le vie che ci ttòcca campà, ci tòcca convince ca sulo a studià la filosofia, o mparenno a raggiónà, ci potimo difènne. Éssa comunqe ci nzignà a óbbédì méglio a Ddio, o fiéri, alla sorte, o a seguì la volontà de Ddio pe sopportà méglio i crapicci ’glio destino, deglio caso. No’ mme óglio mó métte a discute qua è jo compito nóstro se è la Providénzia a governacci, se stimo, cómme pare, sotto i crapicci ’glio destino o ’n balìa d’évinti che rivano mpróvisi. Jé cérco fatte capì d’aggì pe non fa ndebbolì l’alema tté retruvi. Educala, fa prevalé la spinta a ffa lo bbè, a ffa ssì che lo fa bbè è jo modo té de vive. Mó co chésta lettera te óglio regalà ’nó bbóno penziéro. Nonn’è jo mé, ma de ari. De ari? Mpè, ca qualunque bbóno penziéro de nnaro che penza, quanno è bbóno, è puro jo mé. È scritto Epicuro: “Se te mpari a vive cómme ddètta la natura, tu nzarai mmà’ póraccio, se circhi de vive secunno le opiniuni degli umani ricco ’n ci sarai mmai. Téta sapé ca la natura tè póche esiggénze. L’esiggénze delle opiniuni mméce ’n féniscéno mmai. Se tu da sulo te ppiù ricchizzi de tante pérzóne misse nzuni, comunque più de chélle ppò téné no sulo privato, se la fortuna tté recròpe d’oro, de lusso, e dde ssa’ potere tanto che potaristi recrópì la tèra de marmo e camminacci sópe, se te rejìmpij casa, de quadri, de statue, de opere de tutte le arti capace de soddisfà ogni lussuria che te vè pe jo capo, tutto chésto te nzignarà solo a desiderà, a óé, ncóra de ppiù. Ntróménte i desideri che véo da lla natura téo nó limite preciso, a nnó certo punto féniscéno.
I desideri che véo da lle opiniù farze téo limiti, lo farzo non tè confini. Chi cammina a llónco pe ’na via ben chiara, ariva de securo a nnó pósto, chi ggirónzóla ’n zé ferma mmai. ’N té fa vénce dalla vanità. Se ó sapé se chéllo che ó è desiderio naturale o vanità cèca, cérca de capì se tè no termine, se co jo desiderio che t’è venuto ’n ménte si camminato tanto e non si arrivato alla fine ma té ncóra ssà’ via da fa allora jo desiderio nonn’è desiderio naturale. Addio e bbòn prò te faccia.”
Lucio Anneo Seneca, ditto Pietro.

Pietro Vitelli