La Véggilia Pasqua so ffenito rélègge pe lla tèrza òta jó Purgatorio de Dante. Prima de lassà sta tèra jó réléggiaròjo. Ci spiéca la vita, la storia de chi è stato gnènte e de chi è commannato, de felici e nfélici, de ricchi e póri, dei perduti pe sèmpe, de chi spiènno le péne se pò sarvà pe ll’eternità. Jó Purgatorio nzigna la storia, la storia lla poesia, ci mpara a rifrètte su jó témpo e che è ‘sta cósa strana che, nnasciuti, ci ccómpagna fino a capì che è, ma che fino a mmó niciuno è saputo spiécà.
La Commedia, nnó dicio sulo jé, è opera tra le ppiù mportanti de tutta la letteratura, nzulo de jó munno ditto occidentale ma de chiglio sano. La Commedia è cérto opera, poeticamente e ntélléttualménte ranne ranne. La ppiù nfruènte de lla letteratura italiana, de natura ncicrópètica. Tòcca tutta la creatività umana da lla poesia a lla storia, da lla filosofia a lla teologia, da lla matematica a ll’astronomia e lla fisica teorica co intuizziù relativisti che e quantistiche ncerti vèrzi de jó Paratiso. È poema da certi ritenuto sacro. Religgió, fisica, metafisica, mistica, reartà e trascénnènza se ncóntrano vèrzo dóppo vèrzo.
La Commedia è opera d’armonia e simmetria che sorprènnéno. Dante è pénzato l’opera nzulo pe chéllo de reale o allécòrico che óéva conténésse ma anche pe ll’architettura compressiva. Tutto è basato su jó nnummaro tre ssà’ simbolico e i murtipri sé. Pènzo guardésse a lla Trinità (Patre, Figlio, Spirito santo). Le strofe só terzine a rima ncatenata. Agni vèrzo è liato a chiglio ‘glio precète e a chiglio jó séque. Ogni Cantica cóntè 33 canti. Ogni Canto termina co nó vèrzo singolo liato a jó secondo de ll’urdima terzina. Ogni Cantica fenisce co lla parola “stelle” simbolo llo ì’ vèrzo lo divino e la luce eterna. Tre só le guide principali: Virgilio pe Inferno e Purgatorio, Beatrice (fede e teologia) pe jó Paratiso sostituita da San Bernardo, mistico, che guida Dante fino a Dio. Fede e teologia nzariano avastate. Ntéréssante che Stazio, poeta latino, ca téné témpo fórze de convértisse a jó cristianesimo fa da vice guida, pe nó pézzo, nPurgatorio e nParatiso. I tre regni d’órtrétomba só divisi a ll’interno in 9 circhij (Inferno), 9 zzòne (Purgatorio), 9 céli (Paratiso). A i 33 canti de ll’Inferno vè premisso nó Canto che ffa ddévèntà i canti 100, nummaro simbolo de perfezione e unità.
Jó “Purgatorio”, unico lóco ‘ll’Aldilà ndó ci sta jórno e notte, scèrne e scuro, ndó jó córpo Dante, córpito da lla luce solare, projètta ombra. L’aleme de i penitènti nò. Só senza córpo. Jó Purgatorio è lóco de j’Univerzo ndó se contano dì, anni, secoli dati pe scóntà la pena ‘gli peccati ch’è a termine. Scompare jó piso ‘gli peccati e riva jó permisso de zzéccà nParatiso ndó nvaléno ppiù le léggi fisiche ssé sopportano ntèra.
Na simmetria ssórprènne. Chélla che nquache modo lia jó Canto VI de lle tre Cantiche. I sèsti Canti sèrvéno a Dante pe gghiarì chéllo ppènza de i Cóvèrni co rampogne de valore e chiarizzi crescenti da jó Canto VI de l’Inferno contro Firenze, la nota nvéttiva contro l’Italia Canto VI de jó Purgatorio, chélla contro l’impero che nfa i doveri sé, Canto VI de jó Paratiso.
La lettura de “Ahi serva Italia, di dolore ostello”, Purgatorio, Canto VI, fenito relègge nnanzitèrza m’è portato a rifrètte a ll’Italia de mó, a ll’Europa, a jó munno cci sta denanzi: quère spavéntuse, violenze, crimini nzóppórtabbili, le idee folli de jó Presidente Mericano che Ahi serva Italia, di dolore ostello, nave sanza nocchiere in gran tempesta, non donna di provincie, ma bordello! Quell’anima gentil fu così presta, sol per lo dolce suon de la sua terra, di fare al cittadin suo quivi festa; e ora in te non stanno sanza guerra li vivi tuoi, e l’un l’altro si rode di quei ch’un muro e una fossa serra. Cerca, misera, intorno da le prode le tue marine, e poi ti guarda in seno, s’alcuna parte in te di pace gode. dice, pare sia véro, ca tè j’esercito ppiù potente a jó munno, sino rivà a dì’ ca co nna notte struje l’Iran, civirtà millenaria, 90 miliuni de perzone e fa reddévéntà chélla tèra cómm’era a ll’età lla piètra se nfao chéllo ddice isso coj’alleato israeliano, jó criminale Netanyau e chi j’appoggia.
Tutti zzitti e chiòtti, l’Italia, l’Europa, i Paisi nne fao parte, che tóccharìano da èsse, a lègge Dante, l’impero, potere su cóse e per zóne, saggio e forte che nzu co jó spirituale de Roma, jó papato, la religgió, i “poteri” capaci d’aggì pe superà divisioni, écóismi da chigli réntro nnó paesitto cómme Còre, a nna cióvile tèra cómme l’Italia, e dapéttutto. Mméce nnò, simo divisi, ci scóntrimo stupiti e lèci réntro le casi, le città, le nazziù. Vè da jastémà. Perzino Dante, mentre se purifica rezzécchènno l’una dóppo ll’ara le 9 zzòne lla montagna ‘glio Purgatorio ncóntrènno e a òte ntérlóquènno co l’aleme penitenti a nnó certo punto se ddimanna “E se licito m’è, o sommo Giove/che fusti in terrà crucifissso,/son li giusti occhi tuoi rivolti altrove?…”. Giove, se capisce è Cristo. Pare guardà artróve. Nzé mpiccia pennó destino ppiù mméglio pe ll’Italia piena detiranni spisso j’uno contro j’aro. Nn’è governa
ta cómme se toccarìa da fa pe llo bbè de tutti. Liggi Dante e viti l’Italia de ói, pareno tutti mpazzuti. Fa spèce a nn’Italia divisa tra stati, statarégli, signorie e signoròtti, lègge nó Dante ssé sente cittadino ll’Italia ndó trasforma jó volgare parlato a Firenze e jó fa ddévéntà, connésti da llo provenzale, latino e greco, lengua nòva, dutta, unificante. Chi ci commanna faciarìa bbè a lègge co atténzió Dante, Jacopone
da Todi e Leopardi. S’èta pénzà a ói e ddómà ppiù mméglio pe tutti e nnò nó cchiappà ricchizzi e poteri perzonali. Chi commanna mó arpiù pò scontà pene nPurgatorio. A i ppiù cittóccarà l’Inferno. Ggélo e ffóco. Lègge Dante spóntèlla a nn’èsse ndifferenti, a ffa arméno lo poco ffa sta méglio tutti. A coménzà da chi vè dóppo. Me pare vété avanzà ggiovani ddao speranza. Strégno Dante npétto e mmé tògno fiducia.
Pietro Vitelli
Il Corace - Magazine 